天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)的。
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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思,天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思
“天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后,上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去(qù),于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。
出(chū)自《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》。
原(yuán)文(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也;
乐者所(suǒ)以致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫(yín)也(yě);
丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。
故事亲有道矣,而爱为务(wù);
朝廷有容矣,而(ér)敬为上;
处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;
用兵有术矣,而义为本。
本(běn)立而道行,本伤而道(dào)废(fèi)。
译文:因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进行暴(bào)力(lì)活动的(de);
行(xíng)乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;
服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。
所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;
君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;
处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的;
用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定的(de),要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。
根本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏(huài)了,而大道就会(huì)被破坏(huài)。
《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。
如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。
则是儒家思想的反映。
文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。
”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊?
”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出(chū)自(zì)五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全作(zuò)的(de)最后(hòu)一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出(chū)现(xiàn)。
但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:
天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)
太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖
泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜<阿富汗是不是亡国了/p>
野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏
流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)
归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮
迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖
玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)
酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭
鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮
朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞<阿富汗是不是亡国了/p>
蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)
愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)
凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤
摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处
深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯
一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢(shū)
落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即阿富汗是不是亡国了魂哭
即魂哭 夜将幕 仓颉五月出
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了