黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国1无法企及是什么意思，不可企及是什么意思49次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀(g无法企及是什么意思，不可企及是什么意思uī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zh无法企及是什么意思，不可企及是什么意思è)样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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