人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。吴亦凡还出得来吗

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土吴亦凡还出得来吗(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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