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  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说(shuō)的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面(miàn),包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也(yě);

  辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹(yóu)其有四体也。

  有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不(bù)充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

  其(qí)学(xué)说出发点(diǎn)为性善(shàn)论,主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子》,在孟子(zi)的哲学里,人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先王有不忍(rěn)人之(zhī)心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心,行不忍人之(zhī)政,治天下可运(yùn)之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心write的过去分词怎么用,write的过去分词英语,非人也;无是非之心,非人(rén)也(yě)。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非(fēi)之心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣,若火(huǒ)之始然(rán),泉(quán)之始达。

  苟能充(chōng)之(zhī),足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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