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  春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(河(hé)北临漳)人;

  一说陈国郸城(河南郸城(chéng)县(xiàn))人(rén);

  一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(陕(shǎn)西石(shí)泉县)人(rén)。

  明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì),他在《鬼谷子》一书中注释:“鬼(guǐ)谷先生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

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  鬼谷子(zi)的影响(xiǎng):

  鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

  《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo),而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道(dào),用(yòng)以修心修身。

  《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇(piān)说明如(rú)何充实意志,涵养精(jīng)神(shén)。

  后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运用于外,如(rú)何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

  纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧,其(qí)指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

  因此,历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo),而讥诋(dǐ)者极多。

  其(qí)实外30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗交(jiāo)战术(shù)之得益与(yǔ)否,关系(xì)国家之(zhī)安危兴(xīng)衰;

  而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当,则关(guān)系(xì)到经(jīng)济上之成30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗(chéng)败(bài)得(dé)失。

  即使在日常生活中,言谈技(jì)巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否(fǒu)。

  当(dāng)年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌,合纵六(liù)国,配(pèi)六国相印,统领六(liù)国共同抗(kàng)秦,显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人?

  春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi),一说是(shì)战国魏国邺地(河北临漳)人;一说(shuō)陈(chén)国郸城(河南郸(dān)城县)人;一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县)人。

  明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧,贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释:“鬼谷先(xiān)生,楚人也”。

  这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

  根据史料可(kě)知,鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地,在很多地(dì)方(fāng)都留(liú)下(xià)了足(zú)迹。

  有十(shí)余处(chù)地方,比如:陕西的泾阳(yáng)、 三原县,河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳,山东的(de)蒙阴,湖(hú)南的大(dà)庸(yōng),湖耐让北的当(dāng)阳(yáng),浙(zhè)昌拍局江的宁波,甚至还有新疆的(de)哈密。

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