人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(河北保定技校排名，保定技校前十名bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每河北保定技校排名，保定技校前十名隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度河北保定技校排名，保定技校前十名百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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