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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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