日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和(俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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