日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

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蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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