起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事(shì)情快要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才能(néng)做到(dào)。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关(guān)头要(yào)像开始的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实付侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地(dì)万物侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必反是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光明正道。

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