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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

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　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的(de)、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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