天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kcos180°是多少，cos180度等于多少ū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了(le)一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情cos180°是多少，cos180度等于多少的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的(de)，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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