题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的(de)。

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题西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各(gè)个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容(róng)易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的(10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识(shí)。

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