在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒ1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元u)态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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