其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言为(wèi)主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了(le)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功(gōng)利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他(tā)的(de)言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实(shí抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来)，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立(lì)的儒家(jiā)思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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