春秋战国时期(qī)的已婚女性英文称呼，女性英文称呼鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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