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为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别="text-align: center;">

成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

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　　出(chū)自孟(mèng)子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功。

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