星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号style="font-size: 8pt;">图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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