劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng好好记住我在你体内的感觉)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就(jiù)是(shì)作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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