夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的(de)直接(jiē)淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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