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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运(yù安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统n)动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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