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康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是(shì)但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一(yī)句(jù)是啥(shá)以及莫(mò)问前程上一句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有(yǒu)句(jù)话(huà)叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一句是什么(me)？，莫(mò)问前程(chéng)的上(shàng)一句等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生(shēng)。

　　译文为自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人能(néng)在事态紧急的时候，突然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问前程上一(yī)句(jù)是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上一(yī)句(jù)是但行好(hǎo)事，意思(sī)是(shì)自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里　指的是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

这句话传(chuán)递了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善行、善举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员(yuán)干部身(shēn)上，则要(yào)求党员(yuán)干(gàn)部(bù)但(dàn)干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容大致有这(zhè)样(yàng)几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运(yùn)，三(sān)是谈如(rú)何处世，四是(shì)表达(dá)对读书(shū)的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎(yán)附势，从(cóng)而使(shǐ)世界(jiè)布满了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强调命(mìng)运和报应的(de)内容，认为人的一切(qiè)都是(shì)命运安排的，人应康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(yīng)行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同时(shí)，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善(shàn)害人(rén)之心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观(guān)点体现了正(zhèng)统的儒家(jiā)精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的(de)人都可以从中看到自己(jǐ)认可的格言，使之具(jù)有了广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社(shè)会政治经济在(zài)观念形态(tài)上(shàng)的(de)反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局(jú)限，必然打上那(nà)个时代(dài)的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容(róng)反(fǎn)映了封(fēng)建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中(zhōng)心(xīn)，反映了当(dāng)时及时下人们普(pǔ)遍(biàn)存在的自私自利、损人利(lì)己的思(sī)想；有(yǒu)的反映(yìng)了(le)在当时乃至当今社会(huì)制度(dù)下(xià)小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象的正确(què)反映，今天已失(shī)去了借鉴的(de)意义；还有一些内容(róng)含义(yì)比较模糊(hú)，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真理性，如果不做(zuò)正确的(de)理(lǐ)解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取批判的态(tài)度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营(yíng)养的成分，古为今(jīn)用。