生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元8日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思01—公元日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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