子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是(shì)中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及(jí)译文(wén)，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教(jiào)育(yù)不同(tóng)，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好好教育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最重要的(de)方(fāng)法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的(de)机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该实(shí)行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道(dào)把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不(bù)好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩(há所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文i)子(zi)。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他教育的(de)五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自(zì)己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那(nà)里学习到许多(duō)为人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道(所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文dào)理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该知(zhī)道(dào)的(de)。

子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么(me)用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人(rén)若是不学(xué)习，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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