十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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