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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什(shén)么时期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生于什么(me)时(shí)代

　　西(xī)周末(mò)期是(shì)“礼崩乐(lè)坏(huài)”发(fā)生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到(dào)了局(jú)部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治(zhì)不断(duàn)受到外族的(de)侵(qīn)扰，功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临(lín)着即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室(shì)实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大规(guī)模(mó)用兵之外(wài)，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残和(hé)动荡之后，在(zài)战国(guó)时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思jiàn)国(guó)制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文(wén)化(huà)的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封(fēng)建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩(zhì)序(xù)遭遇重大(dà)变(biàn)局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国(guó)封建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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