十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。<灰姑娘作者是安徒生还是格林/p>

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋(灰姑娘作者是安徒生还是格林zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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