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莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)是两种说法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常(cháng)是(shì)指连续的一百(bǎi)年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪通常从(cóng)可以被100整(zhěng)除的(de)年代或此后一(yī)年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇(qí)数(shù)的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗主之年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一世纪(jì)从公(gōng)元1年到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则(zé)从公元1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗　不过，有(yǒu)人(rén)将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定义的(de)话，2000年则为21世(shì)纪的(de)第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历(lì)史事(shì)件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余(yú)年为天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤劳的(de)样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名士(shì)和将相(xiāng)大臣，深得(dé)人心，凡是来(lái)投(tóu)奔他(tā)的，不论地方远近，出身(shēn)贵贱，他一概(gài)收用，让他们做(zuò)官(guān)。

　　为(wèi)了收买人心，他把从自己封邑里收来的(de)钱和粮，都拿出来(lái)赠送(sòng)给宾客(kè)，而自己(jǐ)家里却过着十分俭朴的生活(huó)，朝(cháo)野上(shàng)下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以太后名义执(zhí)掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在(zài)朝(cháo)中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五年）十二月，汉平(píng)帝(dì)死(sǐ)后，王莽指使(shǐ)同党向太皇太后(hòu)王政君上(shàng)书，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈(nài)，只好(hǎo)顺从这一要求(qiú)，由王莽(mǎng)摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼(tóng)人(rén)哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝(dì)行(xíng)玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于(yú)是王莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠庙接(jiē)受(shòu)铜(tóng)匮，然后戴(dài)上王冠(guān)觐见太皇太后，坐在未央(yāng)宫前(qián)殿，即天子(zi)位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西(xī)汉灭亡，王莽达到了(le)他的托(tuō)古改制、篡汉自立的(de)政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术(shù)会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲(zhòng)舒(shū)提(tí)出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒(rú)学学派(pài)传承不(bù)同，对于儒家经(jīng)典的版本、内(nèi)容(róng)多有争议。

　　虽然(rán)汉宣(xuān)帝时曾召(zhào)开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝(cháo)的战乱之(zhī)后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝(dì)刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于(yú)天下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思想的(de)统(tǒng)治(zhì)地位，使儒(rú)学与谶纬之学进一步结合起来，汉(hàn)章帝(dì)建(jiàn)初(chū)四年（公元(yuán)79），召集(jí)各(gè)地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异同，这就是历(lì)史上(shàng)有名(míng)的白(bái)虎观会(huì)议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之(zhī)所。