庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(sm开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名hǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jim开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名àn)南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bm开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名ào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

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