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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润(zhī)前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润(shì)介宾结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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