黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的>

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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