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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和(hé)六(liù)面的内容(róng)，而且呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说(shuō)是(shì)当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子(zi)就烧了(le)起来(lái)，这(zhè)份手稿就是(shì)在火灾(zāi)之后被救出来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣(qù)的地方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是(shì)物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的(de)金(jīn)字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上末世(shì)论(lùn)的研究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗万(wàn)有引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了(le)是物(wù)理(lǐ)学家数学家以外，他也很热(rè)衷于(yú)天文(wén)学自(zì)然(rán)哲学还有(yǒu)炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家，在晚年的(de)时(shí)候(hòu)为什么会(huì)去钻研一些与(yǔ)科学对立的玄学(xué)东西呢(ne)？比(bǐ)如说(shuō)神学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书(shū)，这些书(shū)中几乎有80%是写(xiě)关于(yú)神(shén)学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做的一(yī)系列的科(kē)学(xué)研究也是为了(le)更好地去证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在(zài)研(yán)究(jiū)神学而并非后期(qī)转行。用牛(niú)顿的话来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就知道这(zhè)不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧的设计和创毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗(chuàng)造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非(fēi)常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名的(de)经济学(xué)家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代(dài)的(de)第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们可以知(zhī)道物理(lǐ)学成(chéng)就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面(miàn)，其中一小部分(fēn)而(ér)已。

那在开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位实际上到底(dǐ)是(shì)多长(zhǎng)。那(nà)他为什么要(yào)研究这个(gè)呢？其中最重要(yào)的一个(gè)原因(yīn)是想(xiǎng)用来在天文的尺度(dù)上面验(yàn)证(zhèng)自己提出的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知(zhī)道地球(qiú)的周(zhōu)长是(shì)多少(shǎo)，其实地球的(de)周长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个(gè)数据不(bù)够准确，于(yú)是(shì)他(tā)又找到了另(lìng)一位古希(xī)腊的(de)哲学家阿纳(nà)科西曼(màn)德所提出(chū)的(de)数(shù)据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界(jiè)上第(dì)一位绘(huì)制出(chū)世界地图的(de)人，牛(niú)顿(dùn)就觉得(dé)他(tā)的数据会比(bǐ)较(jiào)准确。但(dàn)是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使(shǐ)用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推(tuī)测(cè)认为古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位很可能源自于(yú)埃(āi)及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字塔的第(dì)一人(rén)约翰格(gé)利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在(zài)建(jiàn)筑金字(zì)塔的(de)时候，所使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金字塔所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳(nà)科西(xī)曼德(dé)所提出的(de)地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽可能(néng)地从(cóng)天(tiān)文学的程度上去(qù)验证他的万(wàn)有引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个(gè)东西实在(zài)是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长度单(dān)位还有另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧(jiù)约(yuē)圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描述(shù)了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的(de)末世论这很(hěn)有可能就是所谓(wèi)的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣(shèng)殿。但是(shì)这第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将(jiāng)军提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末(mò)世论之中(zhōng)，未来将会有一(yī)位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上(shàng)建立(lì)起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的(de)以色列王(wáng)国，然后(hòu)人(rén)类将会进入到(dào)一个(gè)幸(xìng)福的时代(dài)。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的(de)末世(shì)论其实指(zhǐ)的(de)就是一(yī)个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然(rán)后进入到一个幸福(fú)的新(xīn)时代。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多(duō)完整的对(duì)于第三圣(shèng)殿外观(guān)的描述。记载(zài)了(le)它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些出入(rù)口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣(shèng)经(jīng)里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定(dìng)有他的原因。所以只要了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就(jiù)可以知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛(sài)亚什么时候会(huì)降(jiàng)临，这就是他(tā)为什么研究金字(zì)塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑都在现实考(kǎo)古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所(suǒ)以这(zhè)也让很(hěn)多人相信圣经里面的(de)内(nèi)容现(xiàn)实(shí)存在的可(kě)信度(dù)很(hěn)高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经(jīng)密码，解读了(le)一些对于(yú)未来(lái)世(shì)界的预(yù)测(cè)，这个有机会再详细(xì)讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做(zuò)了什么(me)，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究(jiū)精神(shén)。仅仅是一(yī)个(gè)长度单位(wèi)，他就愿意花(huā)费这(zhè)么多(duō)精力去研(yán)究，这(zhè)也是(shì)他站在(zài)科学角(jiǎo)度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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