天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；蓝宝石的寓意是什么p>

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定的(de)，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 蓝宝石的寓意是什么慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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