为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意(yì)思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学(xué)习中(zhōng)只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有大的进(jìn公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代)步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì)称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之中。

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