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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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