人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时(sh民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的í)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的道场功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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