什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面是(shì)关注人的生(shēng)存与发展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉(wén)关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)视野中，人(rén)文关(guān)怀是(shì)指尊(zūn)重人的主体地(dì)位(wèi)和(hé)个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激发人的(de)主动性积(jī)极性创造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切相(xiāng)关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生命的存在，更是一(yī)种精(jīng)神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社会发展还是实现自身发展方(fāng)面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体(tǐ)价值的(de)统(tǒng)一(yī)、作为(wèi)手段(duàn)和目的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅是(shì)物质生活(huó)的(de)主体，也是(shì)政治生(shēng)活、精神生活乃至(zhì)整(zhěng)个社(shè)会生活的主(zhǔ)体(tǐ)，因(yīn)而也是改(gǎi)善人(rén)的生活(huó)、提高人的生(shēng)活品质的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化(huà)层面的需(xū)要;不仅创造条件满足人的(de)生存需要、享受需要(yào)，更(gèng)着力于人的(de)自我发展、自我完(wán)善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而不是由(yóu)外力强制的(de)发展;是(shì)各方面(miàn)素质都(dōu)得(dé)到较好的发展或达(dá)到一定(dìng)水平的(de)发展;是在承认人(rén)的差(chà)异(yì)性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人(rén)的(de)存在(zài)、人的价值(zhí)、人的意义(yì)尤其(qí)是人的心(xīn)灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的主体，又是自(zì)身存在的价值(zhí)主体，人不同于(yú)一般的物，它的根本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设(shè)的根本是(shì)精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡导(dǎo)把情感(gǎn)看(kàn)作人的基(jī)本存(cún)在方式，社会要关(guān)注人(rén)的精如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉神(shén)状态和内在需求，避免人的(de)异(yì)化。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的物质(zhì)生活水(shuǐ)平得到了(le)极(jí)大的提高(gāo)，物质文明(míng)的(de)进步(bù)使人们的衣(yī)食(shí)之忧得到解决(jué)，市(shì)场化(huà)为人们(men)带(dài)来(lái)了丰厚的(de)利润与(yǔ)物质(zhì)的享受，但市(shì)场经济的(de)实用(yòng)性与功(gōng)利性特(tè)征，又(yòu)导致了人文精神(shén)的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代社会(huì)的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要必将(jiāng)替代(dài)对物质生活(huó)的(de)迫切需要，另一(yī)方面却是这种(zhǒng)需要与社会(huì)所(suǒ)能(néng)提(tí)供(gōng)之间的深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月的(de)全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总书记(jì)对(duì)宣传(chuán)工作(zuò)提(tí)出(chū)了以科学(xué)的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思(sī)想立足于人的(de)自身建设尤其(qí)是精(jīng)神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见卓识，具有深远的(de)意义。

　　新闻报如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉道(dào)作为最(zuì)重要的宣传途径和最常见的(de)文(wén)化载体，应当担负起历史的重任，体现出(chū)深刻的人(rén)文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思(sī)考与共鸣，从而完(wán)成新闻信(xìn)息价值(zhí)和(hé)文化价值的(de)双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为(wèi)自身(shēn)的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进(jìn)市场与(yǔ)人(rén)文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的(de)关系是(shì)互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　要求人(rén)的个(gè)性(xìng)解放(fàng)和自由平(píng)等，尊重人(rén)的理性思(sī)考，关怀人的(de)精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和个(gè)性(xìng)差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　人(rén)文(wén)关怀的提出(chū)，体现了执(zhí)政党对(duì)人的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心(xīn)的(de)感(gǎn)受，引导人(rén)们正确对待(dài)自己、他人和社会，正确(què)对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对人(rén)的生存(cún)状况的(de)关(guān)怀(huái)、对人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解放与自由(yóu)的(de)追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)是(shì)对(duì)人的生(shēng)存状况(kuàng)的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的肯定和对人类(lèi)的(de)解放与自由(yóu)的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端(duān)倪(ní)，到(dào)春秋后期逐(zhú)渐(jiàn)形成，自此(cǐ)以后，在(zài)中国社会和中国文(wén)化中经(jīng)久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国文(wén)化(huà)的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书(shū)中最(zuì)早出现人文一词(cí)，意指人(rén)际间(jiān)相互关系准则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统人文关怀思想中(zhōng)，在(zài)处理人与人之(zhī)间的(de)关(guān)系方面，提出了忠义理智信等(děng)规(guī)范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对于真善的追求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒(rú)家主(zhǔ)张把精(jīng)力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行(xíng)世(shì)，为儒家文(wén)化(huà)开辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近人的人文主义道路。

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