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越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯(wéi)心主义(yì)者(zhě)什么(me)意思，唯心主义者是啥是(shì)“唯心主(zhǔ)义者”是指以在思维和存在、精神和(hé)物质的关系这个哲学基本(běn)问(wèn)题上，认为精神(shén)（意识(shí)）第(dì)一性(xìng)，物质第(dì)二(èr)性，精神决定(dìng)物质，物质是精(jīng)神的(de)产物(wù)为指导(dǎo)的(de)人的。

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唯(wéi)物主义(yì)者和唯心主义者什么意思(sī)，唯心主义者(zhě)是啥

　　“唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)者”是指以在思维和存在(zài)、精(j越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》īng)神和物质(zhì)的(de)关系这个哲(zhé)学基本问题上(shàng)，认为精神（意识）第一(yī)性，物质第二性，精神决(jué)定物质，物(wù)质是(shì)精神的产物(wù)为指导(dǎo)的人。

　　唯心主义有两种(zhǒng)基本表现(xiàn)形式：客观唯心主义(yì)和主(zhǔ)观唯(wéi)心主义。

　　客观(guān)唯心主义认为，在(zài)现实世界之(zhī)外(wài)独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万物是由(yóu)它产生（派(pài)生）出(chū)来(lái)的(de)。

　　其著名代表人物(wù)，有中(zhōng)国的朱熹、古希腊的柏(bǎi)拉图和德国的黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主义是把人的(de)主观精神（意(yì)识、观念等）作(zuò)为认(rèn)识世界(jiè)的(de)出发点，存在主观精神之(zhī)中的是认(rèn)知上的世界，是主观精神的产物，而(ér)并非(fēi)真正客观上的世(shì)界。

　　主(zhǔ)要代表人物，有中国的陆九(jiǔ)渊和(hé)王守仁，英国的(de)贝克莱和(hé)德国的费希特等。

什(shén)么是唯物(wù)主义，什么是唯越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》(wéi)心主义？

　　一、唯物主义认为是物质(zhì)第(dì)一(yī)性，意识第二(èr)性。

　　物质决定意(yì)识(shí)。

　　在唯物主义(yì)的发展过(guò)程中，根据(jù)对(duì)“物质”认识的深(shēn)度和(hé)广度(dù)羡氏的不同，又划分(fēn)为三(sān)种形态：

　　古代(dài)朴素唯物主义把世界的本(běn)原看(kàn)作是一(yī)种或几(jǐ)种(zhǒng)实物；近代形(xíng)而上学唯物(wù)主义随(suí)着(zhe)近代物理学(xué)的发展它(tā)把(bǎ)世界的本原看(kàn)作是兄配散原子。

　　辩证唯物(wù)主义和(hé)历史唯(wéi)物主义(yì)即(jí)马克思主(zhǔ)义哲学，把(bǎ)世界的本原归结(jié)为物质。

　　二、唯心主义认为意识第一性，物质第(dì)二性。

　　又(yòu)分为了主观唯心主义和(hé)客观唯心(xīn)主(zhǔ)义。

　　这(zhè)是(shì)考试(shì)中的易错(cuò)知(zhī)识(shí)点。

　　主观唯心(xīn)主义主张(zhāng)世界的本原是(shì)人的精(jīng)神；客观唯心(xīn)主义(yì)主张世界的(de)本原是脱(tuō)离物(wù)质世界(jiè)的“客观精神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的唯一特性(xìng)是客观实在性(xìng)，物(wù)质的(de)根本属性是运动。

　　两者是不同的(de)，前者是区(qū)别于意(yì)识而言的唯越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》一(yī)特性(xìng)。

　　后者(zhě)是指(zhǐ)物(wù)质具有的属性(xìng)中最根本的是运动卖弊。

　　世界的本原是(shì)物质，这揭示了世(shì)界(jiè)的来原。

　　世界的本质是(shì)物质，这揭示了世界的共同属性和本质特征。

　　物(wù)质(zhì)第一性，它是相对(duì)意识第(dì)二(èr)性(xìng)而言(yán)的(de)。

　　意(yì)识是物质的反映，揭示的是(shì)物质决(jué)定意(yì)识。

　　意识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)，首先表(biǎo)现于(yú)人的意识能(néng)正确(què)反映客观世界(jiè)，其次(cì)集中表现于意识(shí)能反作用客观事物。

　　前者不排斥(chì)意识(shí)对物质的反映有错误(wù)的方面，但(dàn)强调能正确反映，要求人(rén)类不(bù)断探索，追求真理。

　　后(hòu)者在前者的基础上得出两方(fāng)面(miàn)：正确的意(yì)识促(cù)进事物的发展，错误的(de)意识(shí)阻(zǔ)碍事(shì)物(wù)的发(fā)展。

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