仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也翻译，仲尼适(shì)楚,出于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论文是仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适(shì)楚,出(chū)于林(lín)中,见(jiàn)佝(gōu)偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇之也(yě)议论文(wén)

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者(zhě)十(shí)一；

　　累(lèi)五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁木(mù)之枝(zhī)切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸；

　　虽天地之大，万物之(zhī)多(duō)，而唯(wéi)蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾(gù)谓(wèi)弟(dì)子曰：“用志(zhì)不(bù)分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝偻(lóu)承(chéng)蜩原(yuán)文(wén)及翻(fān)译

　　该文写驼背老人讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文(wén)入下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承(chéng)坦谈念蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　仲尼(ní)曰，子(zi)巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六(liù)月(yuè)累(lèi)丸二而不坠，则(zé)失(shī)者锱铢(zhū)，累三而(ér)不坠，则失者十(shí)一让困，累五而(ér)不(bù)坠，犹掇(duō)之(zhī)也(yě)。

　　吾处(chù)身(shēn)也，若厥株拘，吾(wú)执臂(bì)也(yě)，若槁木之枝，虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何为而(ér)不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志(zhì)不分，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去，经过树林，看(kàn)见一个驼背老(lǎo)人正用(yòng)竿子粘(zhān)蝉，就(jiù)好像(xiàng)在地上拾(shí)取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼(tuó)背老(lǎo)人(rén)说，我有我的办法(fǎ)。

　　经过五(wǔ)六(liù)个月的练习，在竿头累叠(dié)起两个丸子(zi)而不(bù)会坠落(luò)，那么失手的情况已(yǐ)经很少了(le)，迭起三个丸子而不坠落，那(nà)么失手的情况十(shí)次不(bù)会超过(guò)一次(cì)了，迭起五个丸子而不坠落(luò)，也(yě)就会像(xiàng)在地面上拾(shí)取一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地(dì)面的断木，我举竿的手臂，就像(xiàng)枯木的树枝，虽然天地很大(dà)，万物品类(lèi)很多，我一(yī)心只注意蝉(chán)的(de)翅膀，从不思前想后(hòu)左顾右(yòu)盼，绝不因(yīn)纷(fēn)繁的(de)万(wàn)物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用(yòng)心志(zhì)不分散，就是(shì)高度凝聚精(jīng)神，恐怕说的(de)就是这位驼背的老人吧(ba)。

　　2、说(shuō)明了凡事只要专心致志，排除(chú)外界的一切干扰，艰苦努力，集中精力(lì)，勤学苦练，并持之(zhī)以恒，就(jiù)一定能有所成就，即使先天条件(jiàn)不(bù)足也不例外。

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