转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝派该派黑帽系首领圆(yuán)寂勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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