指出的时候(hòu)，他(tā)不但不生气(qì)，而且还(hái)很(hěn)高(gāo)兴，所以说他“闻过(guò)则喜”。

　　(子路，人告(gào)之以有(yǒu)过，则喜。

　　)禹，是古代传说中的夏朝开国君(jūn)主，曾经(jīng)治平了洪(hóng)水的(de)大患(huàn)。

　　他和尧、舜等同是被人们传颂的古代圣(shèng)王。

　　他非常(cháng)虚心，听到别(bié)人(rén)对他的(de)善言劝告时，往往感(gǎn)激得下拜。

　　(禹闻善言，则拜)舜(shùn)，也是传(chuán)说(shuō)中的(de)古代圣王，人(rén)称“大舜(shùn)”，禹的帝位就是(shì)舜禅让给他的。

　　孟子说，舜比(bǐ)禹要(yào)更伟大。

　　他(tā)能善与人(rén)同，舍己(jǐ)从人，与(yǔ)人(rén)为善(shàn)。

　　所谓“善与人同”，就是把成绩优(yōu)点看作(zuò)不是(shì)个(gè)人独有(yǒu)、而是和群(qún)众共同的。

　　所谓(wèi)“舍(shě)己从人”，就是舍弃自己(jǐ)的缺点，遵(zūn)从别(bié)人的优点。

　　舜曾(céng)在历山耕过田，在河滨(bīn)烧过窑，又(yòu)在雷泽捕过鱼。

　　从他做农民(mín)、做陶工、做(zuò)渔夫(fū)，直到做(zuò)天子(zi)，所有的长处没(méi)有哪样不是向别(bié)人(rén)学习来的。

　　吸取别(bié)人(rén)的(de)长处以(yǐ)提高自己，从(cóng)而更(gèng)多地为大(dà)家做些(xiē)好(hǎo)事，这就叫做(zuò)“与人为(wèi)善(shàn)”。

　　(大(dà)舜有(yǒu)大焉，善与人同(tóng)，舍已从人，乐(lè)取于(yú)人以为善。

　　自耕(gēng)稼、陶、渔以至为(wèi)帝，无非(fēi)取于人(rén)者。

　　取诸人以为善，是(shì)与人为善者(zhě)也。

　　)“闻过则喜”，后来人们也说作“闻过(guò)色喜”。

　　“舍己(jǐ)从(cóng)人”，后来变作(zuò)放(fàng)弃自己的主张(zhāng)、听从别人意见的(de)意思(sī)；

　　也(yě)叫“舍己为人”，是牺牲自己的利益(yì)、为别人服(fú)务的意思(sī)。

　　“与人(rén)为善”，后来(lái)也有些变了(le)，成了与(yǔ)人和(hé)睦相处的意思。

闻过则(zé)喜下(xià)一句是什么

　　闻过则(zé)喜(xǐ)下一句是(shì)：知过不讳(huì)

　　出(chū)自：宋·陆(lù)九渊《与傅全美书》：“故其闻过则(zé)喜(xǐ)，知过不讳(huì)，改过不惮。

　　”

　　译文：：听到(dào)别人说(shuō)自己有错(cuò)应当(dāng)高兴(xīng)，知道自己的(de)过(guò)失应当不隐(yǐn)讳，而改正自(zì)己的(de)过错应(yīng)当毫不害怕。

　　南宋的思(sī)想(xiǎng)家陆九(jiǔ)渊用这一典故，扩充了关(guān)于知(zhī)过(guò)必改的含(hán)义，提出了三旦首层意思。

　　1、不怕(pà)人指(zhǐ)出错误

　　2、知道错了不自欺欺人，自(zì)己仔(zǎi)细分析(xī)错误的由(yóu)来

　　3、坚决地改正错误。

扩(kuò)展资料：

　　近义词：严于律(lǜ)己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢(zhī)粗解释】：律：约束。

　　严格地约束自己。

　　2. 【出自】：宋·陈(chén)亮(liàng)《谢曾察院君(jūn)》：“严(yán)于律己，出而见之(zhī)事功；心乎(hū)爱民，动必关天治(zhì)道。

　　”

　　2. 【用(yòng)法】：补充式;作(zuò)谓语、补(bǔ)语(yǔ);含(hán)褒义;指严格地约束自己。

　　反义词：文过饰非[ wén guò shì fēi ] 

　　1. 【解释】：文、饰：掩饰；过、非(fēi)：错误。

　　用漂亮的(de)言词(cí)掩(yǎn)饰自己的过失和错误。

　　2. 【出自】：《论语·子张each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数》：“小人(rén)之过也必文。

　　”（意思：一个小人(rén)对于(yú)自己的(de)过错,总想办法(fǎ)说出(chū)一套理(lǐ)由,把过错掩(yǎn)盖起来。

　　）

　　3. 【语法】：联模(mó)饥(jī)数合(hé)式；作谓语、宾语、定(dìng)语；含贬义.

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