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  “本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空的,看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字(zì),心本(běn)来就是空(kōng)的话,就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò),任何(hé)事物(wù)从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜(jìng)本清净,何(hé)处染尘(chén)埃!菩(pú)提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台(tái)。

  本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅,何(hé)劳向外求玄(xuán)?听(tīng)说(shuō)依此修行(xíng),西方(fāng)只在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共有(yǒu)四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng);

  第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思?全解

  意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西(xī),为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩提(tí)树(shù),弟子的(de)心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

  要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛(fú)门(mén)修(xiū)行时(shí),他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说(shuō):“身是菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的感悟,他说:“菩提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看(kàn空调制热和辅热哪个更暖和,空调制热和辅热有空调制热和辅热哪个更暖和,空调制热和辅热有什么不同什么不同),慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多,所以最终慧能得到了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉(mài)传承。

  大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的:“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提(tí)树,(释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜,要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì):“菩提本无(wú)树(shù),明镜(jìng)亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不(bù)是菩提(tí)树,而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的,明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的,那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

  二者的(de)差异在(zài)于,神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù),而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的本质了。

  参考资(zī)料(liào)来源:百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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