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方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好>

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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