夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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