日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(b兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗ì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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