然(rán)则全国之事的然则是什(shén)么意思(sī)，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译(yì)是“然则全(quán)国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么(me)…”或(huò)“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那(nà)么(me)…”的。

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然则全国之事的(de)然则(zé)是什么(me)意思(sī)，然则全(quán)国之事(shì)的然则翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样，那么全国的事。

　　出(chū)自纪晓(xiǎo)岚(lán)《河中(zhōng)石(shí)兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之(zhī)于上流(liú)。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲(chōng)石，其(qí)反激之力，必于石下迎(yíng)水处(chù)啮沙为(wèi)坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石(shí)之半，石(shí)必(bì)倒掷坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯(sù)流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外(wài)。

　　然(rán)则全国之事，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据理臆断欤？全文层次明(míng)晰(xī)，其行(xíng)文结构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜索作业(yè)打开，在(zài)戏剧性(xìng)的情节中发(fā)掘(jué)出日子中的(de)道理。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相同，由于对外界事(shì)物的知道有限，依(yī)照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不到；

　俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米24px;'>俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米　可(kě)是学者(zhě)依照自己从书本(běn)上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论(lùn)或(huò)许能让世(shì)人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的理论和(hé)办法向(xiàng)地(dì)下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河(hé)流打(dǎ)交(jiāo)道，对(duì)河流的(de)水、石、泥(ní)沙(shā)等(děng)习(xí)性(xìng)有更详尽的了解，因而能(néng)得出正确(què)的定论：石头(tóu)逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了(le)石(shí)兽。

“然则全国之事中的然则”是什(shén)么意思？

　　然则是(shì)连词，,意(yì)思是“已然(rán)这(zhè)样，那(nà)么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代文(wén)学家纪昀创造的一篇白(bái)话(huà)小说(shuō)。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱，固(gù)颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其言(yán)，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然(rán)则全国(guó)之岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然(rán)张狂；在(zài)石(shí)兽淹(yān)没的当地(dì)寻觅(mì)它(tā)们，不是更张狂吗(ma)?”依(yī)照他的话（去寻(xún)觅），公然在(zài)(上游)几(jǐ)里外寻到了石(shí)兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样那么全国(guó)的事，只知(zhī)道表(biǎo)面现象，不知(zhī)道(dào)底(dǐ)子道理的状况(kuàng)有许多，莫非(fēi)能够(gòu)依(yī)据某(mǒu)个(gè)道理就片面判别吗?俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米

　　文学(xué)赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙述(shù)了一则十(shí)分有教育含义的寓言故(gù)事(shì)，讴歌(gē)了赋(fù)有(yǒu)实践经(jīng)验(yàn)的(de)老河(hé)兵，嘲(cháo)笑了讲学(xué)粗(cū)散(sàn)中家(jiā)的愚笨，挖苦(kǔ)了(le)儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和(hé)知道具有较大(dà)的启(qǐ)示(shì)和指导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通人相(xiāng)同，由于对(duì)外界事(shì)物的知道(dào)有限，依照惯例(lì)思(sī)想划着(zhe)几只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来的(de)常识进行推(tuī)理也不正确(què)，他的一套理论或许(xǔ)能(néng)让世人(rén)暂时(shí)服气，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的理论(lùn)和办(bàn)法向地(dì)掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有更详尽(jǐn)的了解，因而能得(dé)出正(zhèng)确(què)的定论：石头(tóu)逆流而(ér)上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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