生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(ji霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊è)词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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