星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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