成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。<谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里/p>

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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