日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有(y吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗ǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

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蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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